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T25n1509_p0503a16║   大智度論釋信 謗品第四十一 之
T25n1509_p0503a17║   餘(卷六 十三)
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T25n1509_p0503a19║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0503a20║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0503a21║   【經】　爾時，須菩提白佛言：「世 尊！若善男子、
T25n1509_p0503a22║   善女人，應好攝身、口、意業，無受如是諸苦——
T25n1509_p0503a23║   或不見佛，或不聞法，或不親近僧 ，或生無佛
T25n1509_p0503a24║   世 界中，或生人中墮貧窮家，或人不信 受
T25n1509_p0503a25║   其言！」　須菩提白佛言：「世 尊！以 積集口業故，
T25n1509_p0503a26║   有是破法重罪耶？」　佛告須菩提：「以 積集口業
T25n1509_p0503a27║   故，有是破法重罪。　「須菩提！是愚癡人在佛法
T25n1509_p0503a28║   中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。　「須
T25n1509_p0503a29║   菩提！若破般若波羅蜜，毀呰般若波羅蜜，
T25n1509_p0503b01║   則 為破十方諸佛一 切智；一 切智破故，則 為
T25n1509_p0503b02║   破佛寶，破佛寶故破法寶，破法寶故破僧
T25n1509_p0503b03║   寶；破三寶故，則 破世 間正見；破世 間正見故，
T25n1509_p0503b04║   則 為破四念處，乃至破一 切種智法；破一
T25n1509_p0503b05║   切種智法故，則 得無量無邊阿僧 祇罪；得無
T25n1509_p0503b06║   量無邊阿僧 祇罪已，則 受無量無邊阿僧 祇
T25n1509_p0503b07║   憂苦。」　須菩提白佛言：「世 尊！是愚癡人毀呰
T25n1509_p0503b08║   破壞深般若波羅蜜，有幾因緣？」　佛告須菩提：
T25n1509_p0503b09║   「有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅
T25n1509_p0503b10║   蜜。」　須菩提言：「世 尊！何 等四？」　「是愚癡人為
T25n1509_p0503b11║   魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是名
T25n1509_p0503b12║   初 因緣。　「是愚癡人不信 深法，不信 不解，心不
T25n1509_p0503b13║   得清淨，是第二 因緣故，是愚癡人欲毀呰破
T25n1509_p0503b14║   壞深般若波羅蜜。　「是愚癡人與惡知識相隨，
T25n1509_p0503b15║   心沒懈怠，堅著五 受眾，是第三因緣故，是愚
T25n1509_p0503b16║   癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。　「是愚癡人
T25n1509_p0503b17║   多行瞋恚，自高輕人，是第四因緣故，是愚
T25n1509_p0503b18║   癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。　「須菩提！
T25n1509_p0503b19║   以 是四因緣故，是愚癡人欲毀呰破壞深
T25n1509_p0503b20║   般若波羅蜜。」　【論】　問曰：　口業是破法，何 以
T25n1509_p0503b21║   　言「攝身口意業」？　答曰：　意業是口業之 本，若
T25n1509_p0503b22║   　欲攝口業，先攝意業。意業攝故，身口業亦
T25n1509_p0503b23║   　善；身口業善，意業亦善。　是中須菩提自說因
T25n1509_p0503b24║   　緣：「莫受是諸苦——或不見佛」等。　世 間人以
T25n1509_p0503b25║   　身業為重、口業為輕，是故須菩提問：「但 以
T25n1509_p0503b26║   　口業得如是罪耶？」　佛可其意，示言：是愚
T25n1509_p0503b27║   　癡人自無急事 ，又無使作者，亦無所得，而
T25n1509_p0503b28║   　自以 舌故，作如是罪，是為大狂！　是狂人
T25n1509_p0503b29║   　未來世 ，在我法中出家——「出家」者五 眾，「受戒」
T25n1509_p0503c01║   　者有七眾。　是聲聞人，著聲聞法。佛法過五
T25n1509_p0503c02║   　百歲後，各各分別 有五 部。從是已來，以
T25n1509_p0503c03║   　求諸法決定相故，自執其法，不知佛為
T25n1509_p0503c04║   　解脫故說法，而堅著語言故，聞說般若諸
T25n1509_p0503c05║   　法畢竟空，如刀 傷 心！皆言：「決定之 法，今云
T25n1509_p0503c06║   　何 言無？」於般若波羅蜜無得無著相中，作
T25n1509_p0503c07║   　得作著相故，毀呰破壞，言非佛教。　佛憐愍
T25n1509_p0503c08║   　眾生故，為說是道、非道；今般若中，是道、非
T25n1509_p0503c09║   　道盡為一 相，所謂無相。是故先生疑，後定
T25n1509_p0503c10║   　心於空法生邪見；邪見得力 故，於大眾
T25n1509_p0503c11║   　中處處毀壞般若波羅蜜；毀壞般若波羅
T25n1509_p0503c12║   　蜜故，則 破十方三世 諸佛一 切智等諸佛
T25n1509_p0503c13║   　功 德；破佛功 德故，即破三寶；三寶破故，則
T25n1509_p0503c14║   　破世 間樂因緣，所謂世 間正見；若破世 間正
T25n1509_p0503c15║   　見，則 破出世 間樂因緣——出世 間正見，所謂四
T25n1509_p0503c16║   　念處，乃至一 切種智。　是法名為無量無邊福
T25n1509_p0503c17║   　德因緣，破是法故，得無量無邊罪；得無量
T25n1509_p0503c18║   　無邊罪故，受無量無邊憂愁苦惱。　問曰：　先
T25n1509_p0503c19║   　以 說破法因緣，所謂愛著法等，須菩提何
T25n1509_p0503c20║   　以 更問？　答曰：　先論中說，今經中說；先不遍
T25n1509_p0503c21║   　說，今遍廣說。　所謂四因緣：　「是人為魔所使」：
T25n1509_p0503c22║   　若魔若魔人來入 其心中，轉其身口，令破
T25n1509_p0503c23║   　般若波羅蜜。如阿難，佛三問閻浮提樂，壽
T25n1509_p0503c24║   　命亦樂，魔入 身故，三不答佛。阿難得初
T25n1509_p0503c25║   　道，猶為魔嬈，何 況凡人？　復次，魔有四種：五
T25n1509_p0503c26║   　眾魔、煩惱魔、死魔、自在天子魔。四魔中多煩
T25n1509_p0503c27║   　惱魔、自在天子魔故，令不信 般若，自貪
T25n1509_p0503c28║   　著法、憎嫉他法，愚癡顛倒故，能破般若
T25n1509_p0503c29║   　波羅蜜。　有人言：初 因緣，煩惱魔；後第四，
T25n1509_p0504a01║   　自在天子魔。是二 種魔所使，故名為「魔所
T25n1509_p0504a02║   　使」。　堅著邪見、貪愛自法、慧根鈍故，不識佛
T25n1509_p0504a03║   　意，不信 不受甚深般若故破。　有人利 根
T25n1509_p0504a04║   　堪信 ，魔又不來，但 隨惡師教故，破般若。
T25n1509_p0504a05║   　有人雖屬惡知識，諸結使薄，故勤 精進，能
T25n1509_p0504a06║   　信 般若波羅蜜。　是故二 事 和合為一 ，亦屬
T25n1509_p0504a07║   　惡知識，亦深著五 眾、結使厚、生懈怠心，是
T25n1509_p0504a08║   　故不信 般若。　是人世 世 多集瞋恚，成其
T25n1509_p0504a09║   　性——瞋相者是不信 相，是人剛 強自高，輕賤說
T25n1509_p0504a10║   　法人：「我智德如是，尚不能解，況汝愚賤而
T25n1509_p0504a11║   　能知之 ？」以 是瞋恚、憍慢多故，破般若波羅
T25n1509_p0504a12║   　蜜。
T25n1509_p0504a13║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜，不
T25n1509_p0504a14║   勤 精進、種不善根、惡友相得人，難信 難解！」　佛
T25n1509_p0504a15║   言：「如是！如是！須菩提！是深般若波羅蜜，不勤
T25n1509_p0504a16║   精進、種不善根、惡友相得人，難信 難解！」　須菩
T25n1509_p0504a17║   提白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜，云 何 甚深、難
T25n1509_p0504a18║   信 難解？」　「須菩提！色不縛不解，何 以 故？無所
T25n1509_p0504a19║   有性是色；受、想、行、識不縛不解，何 以 故？無所
T25n1509_p0504a20║   有性是受、想、行、識。檀波羅蜜不縛不解，何 以
T25n1509_p0504a21║   故？無所有性是檀波羅蜜；尸羅波羅蜜不縛
T25n1509_p0504a22║   不解，何 以 故？無所有性是尸羅波羅蜜；羼
T25n1509_p0504a23║   提波羅蜜不縛不解，何 以 故？無所有性是羼
T25n1509_p0504a24║   提波羅蜜；毘梨耶波羅蜜不縛不解，何 以 故？
T25n1509_p0504a25║   無所有性是毘梨耶波羅蜜；禪波羅蜜不縛
T25n1509_p0504a26║   不解，何 以 故？無所有性是禪波羅蜜；般若波
T25n1509_p0504a27║   羅蜜不縛不解，何 以 故？無所有性是般若波
T25n1509_p0504a28║   羅蜜。須菩提！內空不縛不解，何 以 故？無所有
T25n1509_p0504a29║   性是內空；乃至無法有法空不縛不解，何 以
T25n1509_p0504b01║   故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不
T25n1509_p0504b02║   解，何 以 故？無所有性是四念處；乃至一 切智，
T25n1509_p0504b03║   一 切種智不縛不解，何 以 故？無所有性是一
T25n1509_p0504b04║   切種智。　「須菩提！色本際不縛不解，何 以 故？本
T25n1509_p0504b05║   際無所有性是色；受、想、行，識，乃至一 切種智
T25n1509_p0504b06║   本際，不縛不解，何 以 故？本際無所有性是一
T25n1509_p0504b07║   切種智。　「須菩提！色後際不縛不解，何 以 故？後
T25n1509_p0504b08║   際無所有性是色；受、想、行、識，乃至一 切種
T25n1509_p0504b09║   智後際，不縛不解，何 以 故？後際無所有性是
T25n1509_p0504b10║   一 切種智。　「須菩提！現在色不縛不解，何 以
T25n1509_p0504b11║   故？現在無所有性是色；受、想、行、識，乃至現在
T25n1509_p0504b12║   一 切種智，不縛不解，何 以 故？現在無所有性
T25n1509_p0504b13║   是一 切種智。」　須菩提白佛言：「世 尊！是般
T25n1509_p0504b14║   若波羅蜜，不勤 精進、不種善根、惡友相得、懈
T25n1509_p0504b15║   怠、少進、喜忘、無巧便 慧，如此之 人，實難信 難
T25n1509_p0504b16║   解！」　「如是！如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤
T25n1509_p0504b17║   精進、不種善根、惡友相得，繫屬於魔，懈怠、少
T25n1509_p0504b18║   進、喜忘、無巧便 慧，如此之 人，實難信 難解。
T25n1509_p0504b19║   「何 以 故？色淨果亦淨；受、想、行、識淨果亦淨；
T25n1509_p0504b20║   乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。　「復次，
T25n1509_p0504b21║   須菩提！色淨故，即般若波羅蜜淨；般若波羅
T25n1509_p0504b22║   蜜淨即色淨。受、想、行、識淨故，即般若波羅蜜
T25n1509_p0504b23║   淨；般若波羅蜜淨，即受、想、行、識淨。乃至一 切
T25n1509_p0504b24║   種智淨，即般若波羅蜜淨；般若波羅蜜淨，即
T25n1509_p0504b25║   一 切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二 無別 ，
T25n1509_p0504b26║   無斷無壞；乃至一 切種智淨、般若波羅蜜淨，
T25n1509_p0504b27║   無二 無別 ，無斷無壞。　「復次，須菩提！不二 淨故
T25n1509_p0504b28║   色淨，不二 淨故乃至一 切種智淨。　「何 以 故？是
T25n1509_p0504b29║   不二 淨、色淨乃至一 切種智淨，無二 無別 故。
T25n1509_p0504c01║   「我淨、眾生淨，乃至知者、見者淨故，色淨，受、想、
T25n1509_p0504c02║   行、識淨，乃至一 切種智淨。色淨乃至一 切種
T25n1509_p0504c03║   智淨故，我、眾生乃至知者、見者淨。何 以 故？我、
T25n1509_p0504c04║   眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一 切種智
T25n1509_p0504c05║   淨，不二 不別 ，無斷無壞。」　【論】　釋曰：　爾時，須菩
T25n1509_p0504c06║   　提白佛言：「是般若波羅蜜甚深故，懈怠、隨惡
T25n1509_p0504c07║   　知識、種不善根故，難信 。」與上相違，名為
T25n1509_p0504c08║   　信 般若波羅蜜。　佛可其言。　須菩提更問：「是
T25n1509_p0504c09║   　般若波羅蜜，云 何 甚深故難信 ？」　佛答：「色等
T25n1509_p0504c10║   　諸法無縛無解。」　三毒是「縛」，三解脫門是「解」。是
T25n1509_p0504c11║   　三毒等諸煩惱，虛誑不實，從和合因緣生，無
T25n1509_p0504c12║   　自性故「無縛」，無縛故「無解」；破是三毒故，三
T25n1509_p0504c13║   　解脫門亦空。　復次，取相著法、顛倒一 切煩
T25n1509_p0504c14║   　惱等，是「縛」。縛法若實定有自性者，則 不可
T25n1509_p0504c15║   　解；若實定有，誰能破者？若破即墮斷滅中。
T25n1509_p0504c16║   　若取相、顛倒等諸煩惱虛誑不實，亦無所斷。
T25n1509_p0504c17║   　復次，一 切心心數法，憶想分別 、取相，皆縛在
T25n1509_p0504c18║   　緣中。若入 諸法實相中，知皆是虛誑，如上
T25n1509_p0504c19║   　品中說：「心清淨相者，即是非心相。」　是縛空故，
T25n1509_p0504c20║   　解亦空，如是等種種因緣故，「色等諸法不
T25n1509_p0504c21║   　縛不解」。　此中佛自說因緣：「色等諸法，有為作
T25n1509_p0504c22║   　法，從因緣和合生故，無有定性故，說無
T25n1509_p0504c23║   　所有性是色等諸法。」　復次，「色等諸法，三世 中
T25n1509_p0504c24║   　不縛不解」；如破三世 中說。　是時，須菩提知
T25n1509_p0504c25║   　般若波羅蜜非甚深、非不甚深，如後品中說：
T25n1509_p0504c26║   　「若謂般若波羅蜜甚深，則 遠離般若波羅
T25n1509_p0504c27║   　蜜。」以 是故白佛言：「世 尊！惡人以 般若波羅
T25n1509_p0504c28║   　蜜甚深難解，非謂善人。」　惡人者，不與般若
T25n1509_p0504c29║   　相應，不一 心勤 精進；不種解般若波羅
T25n1509_p0505a01║   　蜜善根；隨破壞般若惡師；懈怠者，著世 間
T25n1509_p0505a02║   　樂，不願出世 間；如此人若有精進，少不足
T25n1509_p0505a03║   　言；諸煩惱亂 心，故喜忘；善不善法相不破，
T25n1509_p0505a04║   　憍慢不除，邪見戲論故，求諸法實相，不知
T25n1509_p0505a05║   　分別 諸法相好醜，是名無巧便 慧。有如
T25n1509_p0505a06║   　是等惡法故，是人難解甚深般若。　佛可
T25n1509_p0505a07║   　其意，言：「如是！如是！」　問曰：　須菩提說中，無
T25n1509_p0505a08║   　有魔事 ，佛說中何 以 益魔事 ？　答曰：　須菩提
T25n1509_p0505a09║   　直說內外因緣不具 足，佛今具 足說故，言：
T25n1509_p0505a10║   　「是人為魔所使」。　佛更欲說甚深難解相，
T25n1509_p0505a11║   　告須菩提：「色等諸法淨故果亦淨。」　四念處是
T25n1509_p0505a12║   　色等諸法果，何 以 故？觀色等諸法不淨、無常
T25n1509_p0505a13║   　等，即得身念處。餘念如上說。　是中四念處
T25n1509_p0505a14║   　性無漏，斷煩惱，為涅槃，故清淨；見果淨故，
T25n1509_p0505a15║   　知因亦淨。　問曰：　先說觀色不淨、無常等，得
T25n1509_p0505a16║   　身念處，云 何 言「果淨故知因亦淨」？　答曰：　不
T25n1509_p0505a17║   　淨觀是初 入 門，非實觀，是故不入 十六 聖
T25n1509_p0505a18║   　行。是十六 行中，觀無常、苦、空、無我，不觀不
T25n1509_p0505a19║   　淨。　淨顛倒故生婬欲，破淨故言「不淨」，非是
T25n1509_p0505a20║   　實；是故不淨不入 十六 聖行，但 是得解觀。
T25n1509_p0505a21║   　是般若中不觀常、不觀無常，不觀淨、不
T25n1509_p0505a22║   　觀不淨等；常無常、淨不淨、空實等諸觀滅、
T25n1509_p0505a23║   　戲論滅，是色實相；色實相淨，故果亦淨。　復次，
T25n1509_p0505a24║   　佛此中自說因緣：「般若波羅蜜如虛空，畢竟
T25n1509_p0505a25║   　淨，無所染污，是般若波羅蜜。」　觀色等諸法
T25n1509_p0505a26║   　實相，不生不滅，行六 波羅蜜、修 四念處等，
T25n1509_p0505a27║   　如是可得般若波羅蜜。是般若波羅蜜三種
T25n1509_p0505a28║   　因緣：正觀、正行、正修 。　是故言：般若波羅蜜淨
T25n1509_p0505a29║   　故，色等諸法淨；色等諸法淨故，般若波羅蜜
T25n1509_p0505b01║   　淨。所以 者何 ？色等諸法、般若波羅蜜，實相中
T25n1509_p0505b02║   　無二 無別 ；不異不別 、不離不散故，「不斷不壞」。
T25n1509_p0505b03║   　復次，如我法，乃至十方三世 中求不可得，
T25n1509_p0505b04║   　於五 眾中但 有假名；眾生乃至知者、見者，亦
T25n1509_p0505b05║   　如是。　如我，空、無所有、清淨故；一 切法亦如
T25n1509_p0505b06║   　是。
T25n1509_p0505b07║   【經】　「復次，須菩提！婬淨故色淨乃至一 切種智
T25n1509_p0505b08║   淨。何 以 故？婬淨、色淨乃至一 切種智淨，不二
T25n1509_p0505b09║   不別 。瞋、癡淨故色淨乃至一 切種智淨。何 以
T25n1509_p0505b10║   故？瞋癡淨、色淨乃至一 切種智淨，不二 不別 。
T25n1509_p0505b11║   「復次，須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識
T25n1509_p0505b12║   淨，識淨故名色淨，名色淨故六 入 淨，六 入
T25n1509_p0505b13║   淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故
T25n1509_p0505b14║   取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死
T25n1509_p0505b15║   淨；老死淨故，般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨
T25n1509_p0505b16║   故，乃至檀波羅蜜淨；檀波羅蜜淨故，內空淨，
T25n1509_p0505b17║   內空淨故，乃至無法有法空淨；無法有法空
T25n1509_p0505b18║   淨故，四念處淨，四念處淨故，乃至一 切智淨；
T25n1509_p0505b19║   一 切智淨故，一 切種智淨。何 以 故？是一 切智
T25n1509_p0505b20║   淨、一 切種智淨，不二 不別 ，無斷無壞。　「復次，須
T25n1509_p0505b21║   菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅
T25n1509_p0505b22║   蜜淨故一 切智淨，是般若波羅蜜淨、一 切
T25n1509_p0505b23║   智淨，不二 不別 故。須菩提！禪波羅蜜淨故
T25n1509_p0505b24║   乃至一 切智淨；毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0505b25║   尸羅波羅蜜、檀波羅蜜淨故，乃至一 切智淨；
T25n1509_p0505b26║   內空淨故，乃至一 切智淨；四念處淨故，乃至
T25n1509_p0505b27║   一 切智淨。　「復次，須菩提！一 切智淨故，乃至般
T25n1509_p0505b28║   若波羅蜜淨。」如是一 一 如先說。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0505b29║   有為淨故無為淨，何 以 故？有為淨、無為淨，
T25n1509_p0505c01║   不二 不別 ，無斷無壞故。　「復次，須菩提！過去淨
T25n1509_p0505c02║   故，未來、現在淨；未來淨故，過去、現在淨；現在
T25n1509_p0505c03║   淨故，過去、未來淨。何 以 故？現在淨、過去、未來
T25n1509_p0505c04║   淨，不二 不別 ，無斷無壞故。」　【論】　問曰：　佛說三
T25n1509_p0505c05║   　毒是垢穢不淨，此中云 何 言「婬欲等淨故色
T25n1509_p0505c06║   　等亦淨」？　答曰：　佛說三毒實性清淨故，色
T25n1509_p0505c07║   　等諸法亦清淨；三毒淨、色等淨故，不二 不
T25n1509_p0505c08║   　別 。　欲廣說三毒清淨及三毒清淨果報因緣
T25n1509_p0505c09║   　故，說「無明淨故諸行亦淨」。　「無明淨」者，所謂
T25n1509_p0505c10║   　無明畢竟空；如破無明十喻中說。　從十二
T25n1509_p0505c11║   　因緣乃至一 切種智，亦如是。　是故色等、無
T25n1509_p0505c12║   　明等諸法清淨故，般若波羅蜜清淨；般若波
T25n1509_p0505c13║   　羅蜜清淨故，諸菩薩所行法，所謂禪波羅蜜，
T25n1509_p0505c14║   　乃至一 切種智皆清淨。禪波羅蜜等諸法，亦
T25n1509_p0505c15║   　如是。　復次，用十八 空故，色等乃至一 切種
T25n1509_p0505c16║   　智空；乃至一 切種智空故，十八 空亦空。一 切
T25n1509_p0505c17║   　種智不離十八 空，十八 空不離一 切種智，
T25n1509_p0505c18║   　是故言「不二 不別 」。　「空」者即是「清淨」。今色乃至
T25n1509_p0505c19║   　一 切種智，一 法為首，餘法各各為首，展轉
T25n1509_p0505c20║   　皆清淨。　復次，諸法多無量故，略說有為、無
T25n1509_p0505c21║   　為。有為法實相，即是無為法。　知淨行者，
T25n1509_p0505c22║   　於諸法中，求常、樂、我、淨不可得。若不可得，
T25n1509_p0505c23║   　是為實知有為法；實知不可得，即是無為
T25n1509_p0505c24║   　法，是故說「有為法淨故無為法清淨」。　復次，
T25n1509_p0505c25║   　因有為法故知無為法；聖人得是無為法，
T25n1509_p0505c26║   　說有為法相，是故說「有為法清淨故無為
T25n1509_p0505c27║   　法清淨，無為法清淨故有為法清淨」。　有為法
T25n1509_p0505c28║   　在三世 中，故說「過去世 清淨故，未來世 亦清
T25n1509_p0505c29║   　淨；未來世 清淨故，過去世 亦清淨」。所以 者
T25n1509_p0506a01║   　何 ？如過去世 破壞散滅無所有故空，未來
T25n1509_p0506a02║   　世 未生未有故空；二 世 無故，現在亦無。何 以
T25n1509_p0506a03║   　故？有先有後，知有現在。　復次，有為法念念
T25n1509_p0506a04║   　生滅，故無住 時；住 時無故，無現在世 ；三世
T25n1509_p0506a05║   　空故，有為法空；有為法空故，無為法空。「空」即
T25n1509_p0506a06║   　是「畢竟清淨」，不破不壞，無戲論，如虛空。　如
T25n1509_p0506a07║   　是般若波羅蜜畢竟清淨，三世 諸佛法藏；破
T25n1509_p0506a08║   　是能宣示實相般若言說文字故，墮地獄。
T25n1509_p0506a09║   問曰：　若不信 般若墮地獄，信 者得作佛。　若
T25n1509_p0506a10║   　有五 逆罪、破戒、邪見、懈怠之 人，信 是般若，是
T25n1509_p0506a11║   　人得成佛不？　復有持戒、精進者，而不信
T25n1509_p0506a12║   　般若，是云 何 墮地獄？　答曰：　破般若有二 種：
T25n1509_p0506a13║   　一 者、佛口所說，弟子誦習，書作經卷，愚人
T25n1509_p0506a14║   　謗言：「非是佛說，是魔若魔民所作，亦是斷滅
T25n1509_p0506a15║   　邪見人手筆，莊嚴口力 者說。」　或言：「雖是佛說，
T25n1509_p0506a16║   　其中處處餘人增益。」　或有人著心分別 ，取
T25n1509_p0506a17║   　相說般若波羅蜜，口說空法而心著有。　初
T25n1509_p0506a18║   　破者，墮大地獄，不得聖人說般若意故。　第
T25n1509_p0506a19║   　二 、破著心論議者，是不名為破般若。　如
T25n1509_p0506a20║   　調達出佛身血，祇域亦出佛身血；雖同一
T25n1509_p0506a21║   　名出血，心異故，一 人得罪，一 人得福。如
T25n1509_p0506a22║   　畫作佛像 ，一 人以 像 不好故破，一 人以
T25n1509_p0506a23║   　惡心故破；以 心不同故，一 人得福，一 人
T25n1509_p0506a24║   　得罪。破般若波羅蜜者，亦如是。　復次，或
T25n1509_p0506a25║   　有人破般若，雖不瞋、不輕佛，自用心
T25n1509_p0506a26║   　憶想分別 ：「是甚深法，一 切智人所說，應有
T25n1509_p0506a27║   　深妙法，云 何 言都空？」佛以 無著心，為度
T25n1509_p0506a28║   　眾生故說法；是人以 著心取相故，起口
T25n1509_p0506a29║   　業毀呰，破壞般若；能起身業，手麾非撥，指
T25n1509_p0506b01║   　毀令去。　與二 種不信 相違，故名二 種信 ：　一
T25n1509_p0506b02║   　者、知般若實義信 ，得如說果報；二 者、信 經
T25n1509_p0506b03║   　卷言語文字，得功 德少。　邪見罪重故，雖持
T25n1509_p0506b04║   　戒等身口業好，皆隨邪見惡心。如佛自說
T25n1509_p0506b05║   　喻譬：「如種苦種，雖復四大所成，皆作苦
T25n1509_p0506b06║   　味」；邪見人亦如是，雖持戒、精進，皆成惡法。
T25n1509_p0506b07║   　與此相違，名為正見。　五 逆罪人，惡罪常覆，
T25n1509_p0506b08║   　心疑今世 、後世 業果，何 況能信 甚深般若？
T25n1509_p0506b09║   　雖復書經卷供 養，望免惡罪，去般若大
T25n1509_p0506b10║   　遠。或有遇善知識，先世 精進、福德、利 智第
T25n1509_p0506b11║   　一 ，信 般若波羅蜜，清淨因緣，能得如所說
T25n1509_p0506b12║   　果報。如阿闍世 王殺父之 罪，蒙佛、文殊師
T25n1509_p0506b13║   　利 善知識故，除其重罪，得如所說般若果
T25n1509_p0506b14║   　報，受無上道記。
T25n1509_p0506b15║   　　大智度論釋歎淨品第四十二
T25n1509_p0506b16║   【經】　爾時，舍利 弗白佛言：「世 尊！是淨甚深！」　佛
T25n1509_p0506b17║   言：「畢竟淨故。」　舍利 弗言：「何 法淨故，是淨甚深？」
T25n1509_p0506b18║   佛言：「色淨故，是淨甚深，受、想、行、識淨故；四
T25n1509_p0506b19║   念處淨故，乃至八 聖道分淨故；佛十力 淨
T25n1509_p0506b20║   故，乃至十八 不共法淨故；菩薩淨故、佛淨
T25n1509_p0506b21║   故，一 切智、一 切種智淨故，是淨甚深。」　「世 尊！
T25n1509_p0506b22║   是淨明！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利 弗言：「何 法淨故，
T25n1509_p0506b23║   是淨明？」　佛言：「般若波羅蜜淨故是淨明；乃至
T25n1509_p0506b24║   檀波羅蜜淨故是淨明；四念處乃至一 切智
T25n1509_p0506b25║   淨故是淨明。」　「世 尊！是淨不相續！」　佛言：「畢竟
T25n1509_p0506b26║   淨故。」　舍利 弗言：「何 法不相續故，是淨不相續？」
T25n1509_p0506b27║   佛言：「色不去不相續故，是淨不相續；乃至一
T25n1509_p0506b28║   切種智不去不相續故，是淨不相續。」　「世 尊！
T25n1509_p0506b29║   是淨無垢！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利 弗言：「何 法無
T25n1509_p0506c01║   垢故，是淨無垢？」　佛言：「色性常淨故，是淨無垢；
T25n1509_p0506c02║   乃至一 切種智性常淨故，是淨無垢。」　「世 尊！是
T25n1509_p0506c03║   淨無得無著！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利 弗言：「何 法
T25n1509_p0506c04║   無得無著故，是淨無得無著？」　佛言：「色無得無
T25n1509_p0506c05║   著故，是淨無得無著；乃至一 切種智無得無
T25n1509_p0506c06║   著故，是淨無得無著。」　「世 尊！是淨無生！」　佛言：
T25n1509_p0506c07║   「畢竟淨故。」舍利 弗言：「何 法無生故，是淨無生？」
T25n1509_p0506c08║   佛言：「色無生故，是淨無生；乃至一 切種智無
T25n1509_p0506c09║   生故，是淨無生。」　「世 尊！是淨不生欲界中！」　佛
T25n1509_p0506c10║   言：「畢竟淨故。」　舍利 弗言：「云 何 是淨不生欲
T25n1509_p0506c11║   界中？」　佛言：「欲界性不可得故，是淨不生欲
T25n1509_p0506c12║   界中。」　「世 尊！是淨不生色界中！」　佛言：「畢竟淨
T25n1509_p0506c13║   故。」
T25n1509_p0506c14║   舍利 弗言：「云 何 是淨不生色界中？」　佛言：「色
T25n1509_p0506c15║   界性不可得故，是淨不生色界中。」　「世 尊！是
T25n1509_p0506c16║   淨不生無色界中！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利 弗
T25n1509_p0506c17║   言：「云 何 是淨不生無色界中？」　佛言：「無色界
T25n1509_p0506c18║   性不可得故，是淨不生無色界中。」　「世 尊！是淨
T25n1509_p0506c19║   無知！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利 弗言：「云 何 是淨無
T25n1509_p0506c20║   知？」　佛言：「諸法鈍故，是淨無知。」　「世 尊！色無知，是
T25n1509_p0506c21║   淨淨！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利 弗言：「云 何 色無知
T25n1509_p0506c22║   是淨淨？」　佛言：「色自性空故，色無知是淨淨。」　「世
T25n1509_p0506c23║   尊！受、想、行、識無知是淨淨！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍
T25n1509_p0506c24║   利 弗言：「云 何 受、想、行、識無知是淨淨？」　佛言：「受、
T25n1509_p0506c25║   想、行、識自性空故，無知是淨淨。」　「世 尊！一 切法
T25n1509_p0506c26║   淨故，是淨淨！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利 弗言：「云 何
T25n1509_p0506c27║   一 切法淨故，是淨淨？」　佛言：「一 切法不可得故，
T25n1509_p0506c28║   一 切法淨是淨淨。」　「世 尊！是般若波羅蜜，於
T25n1509_p0506c29║   薩婆若無益無損！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利 弗
T25n1509_p0507a01║   言：「云 何 般若波羅蜜，於薩婆若無益無損？」
T25n1509_p0507a02║   佛言：「法常住 相故，般若波羅蜜於薩婆若
T25n1509_p0507a03║   無益無損。」　「世 尊！是般若波羅蜜淨，於諸法
T25n1509_p0507a04║   無所受！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利 弗言：「云 何
T25n1509_p0507a05║   般若波羅蜜淨，於諸法無所受？」佛言：「法
T25n1509_p0507a06║   性不動 故，是般若波羅蜜淨，於諸法無所
T25n1509_p0507a07║   受。」　【論】　釋曰：　「是淨甚深」者，「淨」有二 種：一
T25n1509_p0507a08║   　者、智慧淨，二 者、所緣法淨。　此二 事 相待，離
T25n1509_p0507a09║   　智淨無緣淨，離緣淨無智淨。所以 者何 ？一 切
T25n1509_p0507a10║   　心心數法從緣生，若無緣則 智不生。譬如
T25n1509_p0507a11║   　無薪，火無所然；以 有智故，知緣為淨，無智
T25n1509_p0507a12║   　則 不知緣淨。此中智淨、緣淨相待，世 間常法。
T25n1509_p0507a13║   　是中說：離智離緣，諸法實相，本自清淨。為
T25n1509_p0507a14║   　心、心數法所緣，則 污染不清淨；譬如百種
T25n1509_p0507a15║   　美食，與毒同器，則 不可食。　諸法實相常淨，
T25n1509_p0507a16║   　非佛所作，非菩薩、辟支佛、聲聞、一 切凡夫
T25n1509_p0507a17║   　所作，有佛、無佛常住 不壞相。在顛倒虛誑
T25n1509_p0507a18║   　法及果報中，則 污染不淨。　是「清淨」有種種名
T25n1509_p0507a19║   　字，或名「如」、「法性」、「實際」，或名「般若波羅蜜」，或
T25n1509_p0507a20║   　名「道」，或名「無生無滅」，「空」、「無相」、「無作」，「無知無得」，
T25n1509_p0507a21║   　或名「畢竟空」等，如是等無量無邊名字。　舍
T25n1509_p0507a22║   　利 弗觀是般若波羅蜜相，雖不可見、不可聞、
T25n1509_p0507a23║   　不可說、不可破壞，而誹謗得無量罪；信 受
T25n1509_p0507a24║   　正行，則 得無上果報。　舍利 弗發希有歡喜
T25n1509_p0507a25║   　心，而白佛言：「世 尊！是淨甚深！」　佛答：「汝所見
T25n1509_p0507a26║   　者以 為希有，實相中復過汝所見。一 切法
T25n1509_p0507a27║   　中，畢竟淨、無所著，乃至淨體亦不著，是名
T25n1509_p0507a28║   　畢竟清淨。」　復次，清淨主 ，所謂十方三世 諸
T25n1509_p0507a29║   　佛；諸佛亦不著是清淨，是故言「畢竟清淨
T25n1509_p0507b01║   　故」。　是清淨般若波羅蜜，能令一 切賢聖
T25n1509_p0507b02║   　無邊苦盡，有是大利 益，而亦不著是般若
T25n1509_p0507b03║   　波羅蜜。　如是有無量因緣「畢竟清淨」，是淨
T25n1509_p0507b04║   　甚深。　舍利 弗問：「何 法畢竟清淨故，是淨甚深？」
T25n1509_p0507b05║   　佛答：「色等諸法清淨故，是淨甚深。」　所以 者何 ？
T25n1509_p0507b06║   　色等諸法，本末因果清淨故，是淨甚深。如上
T25n1509_p0507b07║   　品中說：菩薩於色等法中，觀行斷故，得如
T25n1509_p0507b08║   　是清淨，以 是故名「色等清淨」。　是淨能破一
T25n1509_p0507b09║   　切法中戲論、無明，能與畢竟空、智慧光 明，
T25n1509_p0507b10║   　是故言「淨明」。　行檀波羅蜜等諸菩薩妙法
T25n1509_p0507b11║   　故，得是「淨明」。　是淨能與有餘涅槃故，言是
T25n1509_p0507b12║   　「淨明」。　今與無餘涅槃故，言「是淨不相續」。　先
T25n1509_p0507b13║   　以 空等三三昧捨諸善法，後壽命自然盡
T25n1509_p0507b14║   　故，色等五 眾不去亦不相續，故「淨不相續」。
T25n1509_p0507b15║   　以 百八 諸煩惱，不能遮覆污染淨故，言「淨
T25n1509_p0507b16║   　無垢」。　行如是諸法實相不二 道，從苦法忍
T25n1509_p0507b17║   　乃至十五 心，是名「得」；第十六 心，得沙門果，是
T25n1509_p0507b18║   　名「著」。　「著」者，著不墮落，「得」之 別 名也。　復次，
T25n1509_p0507b19║   　行六 波羅蜜，乃至生柔順忍，是名「得」；能生
T25n1509_p0507b20║   　無生法忍，入 菩薩位 ，是名「著」。　是清淨法中，
T25n1509_p0507b21║   　用無所得心，無此二 事 ，故名「無得無著」。　行
T25n1509_p0507b22║   　如是法，知一 切法畢竟空，畢竟空故不取
T25n1509_p0507b23║   　相，不取相故不起不作三種業；不作
T25n1509_p0507b24║   　業故，一 切世 間無生。　「世 間」，所謂三界。　此中二
T25n1509_p0507b25║   　因緣故「不生」：一 者、三種生業不起故；二 者、三
T25n1509_p0507b26║   　界自性不可得故。　此中佛總說因緣，所謂
T25n1509_p0507b27║   　「三界自性空」，是故說「三界色等諸法自性不
T25n1509_p0507b28║   　可得」。　是淨無知，諸法鈍故，如上品中說。　一
T25n1509_p0507b29║   　切諸法性常不生，不生故不可得，不可得故
T25n1509_p0507c01║   　畢竟清淨。　舍利 弗得聲聞波羅蜜，佛為一 切
T25n1509_p0507c02║   　智人，是二 人問答故，諸菩薩貪著是般若波
T25n1509_p0507c03║   　羅蜜；是故舍利 弗欲斷其貪著，故說言：「世
T25n1509_p0507c04║   　尊！般若波羅蜜雖有如是功 德，畢竟清淨
T25n1509_p0507c05║   　故，於薩婆若亦無益無損。」　如夢如幻中，
T25n1509_p0507c06║   　雖有得失，亦無益無損；如虛空畢竟清淨
T25n1509_p0507c07║   　無所有，亦因是虛空有所成濟，亦不得言
T25n1509_p0507c08║   　空有所作，亦不得言空無所益。　檀波羅蜜
T25n1509_p0507c09║   　因般若波羅蜜有所作，是故言「般若波羅
T25n1509_p0507c10║   　蜜無益無損」。　般若波羅蜜觀一 切法有失，
T25n1509_p0507c11║   　不淨，無常、苦、空、無我，不生不滅，非不生非不
T25n1509_p0507c12║   　滅等，種種因緣，讚歎滅諸觀戲論，斷語言
T25n1509_p0507c13║   　道，是故說「般若波羅蜜清淨，於諸法無所
T25n1509_p0507c14║   　受」。　滅諸觀戲論，斷語言道，即是入 法性相，
T25n1509_p0507c15║   　是故此中說「法性不動 故」。
T25n1509_p0507c16║   【經】　爾時，慧命須菩提白佛言：「世 尊！我淨故，色
T25n1509_p0507c17║   淨。」　佛言：「畢竟淨故。」　須菩提言：「以 何 因緣我
T25n1509_p0507c18║   淨故色淨畢竟淨？」　佛言：「我無所有故，色無所
T25n1509_p0507c19║   有畢竟淨。」　「世 尊！我淨故，受、想、行、識淨。」　佛言：「畢
T25n1509_p0507c20║   竟淨故。」　須菩提言：「何 因緣故，我淨故，受、想、
T25n1509_p0507c21║   行、識淨畢竟淨？」　佛言：「我無所有故，受、想、行、識
T25n1509_p0507c22║   無所有畢竟淨。」　「世 尊！我淨故檀波羅蜜淨，
T25n1509_p0507c23║   我淨故尸羅波羅蜜淨，我淨故羼提波羅蜜
T25n1509_p0507c24║   淨，我淨故毘梨耶波羅蜜淨，我淨故禪波羅
T25n1509_p0507c25║   蜜淨。世 尊！我淨故般若波羅蜜淨。世 尊！我
T25n1509_p0507c26║   淨故四念處淨。世 尊！我淨故乃至八 聖道分
T25n1509_p0507c27║   淨。世 尊！我淨故佛十力 淨。世 尊！我淨故乃至
T25n1509_p0507c28║   十八 不共法淨。」　佛言：「畢竟淨故。」　須菩提言：
T25n1509_p0507c29║   「何 因緣故，我淨檀波羅蜜淨，我淨乃至十八
T25n1509_p0508a01║   不共法淨？」　佛言：「我無所有故，檀波羅蜜無
T25n1509_p0508a02║   所有淨，乃至十八 不共法無所有故淨。」　「世
T25n1509_p0508a03║   尊！我淨故須陀洹果淨，我淨故斯陀含果淨，
T25n1509_p0508a04║   我淨故阿那含果淨，我淨故阿羅漢果淨，我
T25n1509_p0508a05║   淨故辟支佛道淨，我淨故佛道淨。」　佛言：「畢
T25n1509_p0508a06║   竟淨。」　須菩提言：「何 因緣故，我淨須陀洹果淨、
T25n1509_p0508a07║   斯陀含果淨、阿那含果淨、阿羅漢果淨、辟支
T25n1509_p0508a08║   佛道淨、佛道淨？」　佛言：「自相空故。」　「世 尊！我淨
T25n1509_p0508a09║   故一 切智淨。」　佛言：「畢竟淨故。」　須菩提言：「何 因
T25n1509_p0508a10║   緣故，我淨故一 切智淨？」　佛言：「無相無念故。」　「世
T25n1509_p0508a11║   尊！以 二 淨故無得無著。」　佛言：「畢竟淨。」　須菩提
T25n1509_p0508a12║   言：「何 因緣故，以 二 淨故無得無著是畢竟淨？」
T25n1509_p0508a13║   佛言：「無垢無淨故。」　「世 尊！我無邊故色淨，受、想、
T25n1509_p0508a14║   行、識淨。」　佛言：「畢竟淨。」　須菩提言：「何 因緣故，
T25n1509_p0508a15║   我無邊故色淨，受、想、行、識淨？」　佛言：「畢竟空、無
T25n1509_p0508a16║   始空故。」　須菩提白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶
T25n1509_p0508a17║   薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜！」
T25n1509_p0508a18║   佛言：「畢竟淨故。」　須菩提言：「何 因緣故，菩薩摩
T25n1509_p0508a19║   訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅
T25n1509_p0508a20║   蜜？」　佛言：「知道種故。」　「世 尊！若菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0508a21║   般若波羅蜜，以 方便 力 故，作是念：『色不知色，
T25n1509_p0508a22║   受、想、行、識不知識。過去法不知過去法，未
T25n1509_p0508a23║   來法不知未來法，現在法不知現在法。』」　佛
T25n1509_p0508a24║   言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以 方便 力
T25n1509_p0508a25║   故，不作是念：『我施，與彼人；我持戒，如是持
T25n1509_p0508a26║   戒；我修 忍，如是修 忍；我精進，如是精進；我入
T25n1509_p0508a27║   禪，如是入 禪；我修 智慧，如是修 智慧；我得福
T25n1509_p0508a28║   德，如是得福德；我當入 菩薩法位 中；我當淨
T25n1509_p0508a29║   佛世 界，成就眾生，當得一 切種智。』　「須菩提！
T25n1509_p0508b01║   是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以 方便 力 故，
T25n1509_p0508b02║   無諸憶想分別 ，內空、外空、內外空、空空、大空、
T25n1509_p0508b03║   第一 義空、有為空、無為空、無始空、散空、性空、諸
T25n1509_p0508b04║   法空、自相空故。　「須菩提！是名菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0508b05║   般若波羅蜜，方便 力 故無所礙。」　【論】　釋曰：
T25n1509_p0508b06║   　佛初 命須菩提說般若，有所說，不應求
T25n1509_p0508b07║   　其因緣；若餘人所說者，當求因緣。　舍利 弗
T25n1509_p0508b08║   　已問清淨相，佛作證；今須菩提說清淨相，
T25n1509_p0508b09║   　佛亦為證。　「我淨故五 眾淨」者，如我畢竟無所
T25n1509_p0508b10║   　有、不可得，五 眾亦如是，畢竟空即是我清
T25n1509_p0508b11║   　淨。　五 眾清淨解，我空易解；五 眾空難，是故
T25n1509_p0508b12║   　以 易解喻難解。　六 波羅蜜乃至十八 不共
T25n1509_p0508b13║   　法、須陀洹果乃至佛道亦如是，我淨故，是法
T25n1509_p0508b14║   　亦淨。　問曰：　上言「我無所有故，色乃至十八 不
T25n1509_p0508b15║   　共法亦無所有」，今何 以 說「須陀洹果乃至佛
T25n1509_p0508b16║   　道自相空」？　答曰：　我從和合因緣假名生，於
T25n1509_p0508b17║   　無我中有我顛倒，是故說「我虛妄無所有」。
T25n1509_p0508b18║   　以 五 眾著處因緣故，「無所有」；檀波羅蜜等諸
T25n1509_p0508b19║   　法雖善，是有為作法，菩薩所著故，言「無所有」。
T25n1509_p0508b20║   　須陀洹果等是無為法，無為法自相空，所謂
T25n1509_p0508b21║   　無生無滅、無住 異故，是故不說「無所有」，但
T25n1509_p0508b22║   　言「自相空」。　復次，有為法中邪行多故，說「無
T25n1509_p0508b23║   　所有」；無為法中，無生無滅，無邪行，故說「自
T25n1509_p0508b24║   　相空」。　「我淨，一 切種智淨」者，以 菩薩深著故無
T25n1509_p0508b25║   　相、無念。　「無相」者，是無相三昧。　「無念」者，於無相
T25n1509_p0508b26║   　三昧亦不念。　今須菩提知般若波羅蜜真
T25n1509_p0508b27║   　清淨，故白佛：「用二 淨故無得無著。」　清淨有
T25n1509_p0508b28║   　二 種：一 者、用二 法清淨；二 者、用不二 法清
T25n1509_p0508b29║   　淨。　「二 法清淨」，是「名字清淨」；「用不二 法清淨」者，
T25n1509_p0508c01║   　是「真清淨」。　佛言：「諸法畢竟空相。」　「云 何 以 二 法
T25n1509_p0508c02║   　清淨，有得有著？」　此中說因緣，所謂「一 切法
T25n1509_p0508c03║   　無垢無淨。」二 清淨中，分別 是垢、是淨。　「我無邊
T25n1509_p0508c04║   　故五 眾清淨」者，如我空，空故無邊；五 眾亦
T25n1509_p0508c05║   　如是。　問曰：　常言「畢竟清淨故」，今何 以 言
T25n1509_p0508c06║   　「畢竟空」、「無始空」？　答曰：　「畢竟空」即是「畢竟清淨」；
T25n1509_p0508c07║   　以 人畏空，故言「清淨」。　此中說我無邊，我即
T25n1509_p0508c08║   　眾生，眾生空，何 以 故？無始空故。　說曰：「能如
T25n1509_p0508c09║   　是知，是名般若」者，能以 眾生空、法空，以
T25n1509_p0508c10║   　一 切法畢竟空，是名般若波羅蜜；般若波
T25n1509_p0508c11║   　羅蜜，即是畢竟清淨。　佛常答「畢竟空」，是故
T25n1509_p0508c12║   　問：若畢竟空，云 何 言「菩薩能如是知，是名
T25n1509_p0508c13║   　菩薩般若」？(難畢竟空也，以 畢竟空無知故。)　佛言：「知道種
T25n1509_p0508c14║   　故。」　菩薩雖知一 切法畢竟空，欲令眾生得
T25n1509_p0508c15║   　此畢竟空，遠離著心。畢竟空，但 為破著心
T25n1509_p0508c16║   　故說，非是實空(「畢竟空」，即是答「道種智」)。　爾時，須菩提白
T25n1509_p0508c17║   　佛言：「世 尊！行般若者作是念：色不知色
T25n1509_p0508c18║   　等。」佛意般若無定相，但 以 道種智故分別
T25n1509_p0508c19║   　說，令菩薩行般若有方便 故，法雖畢竟
T25n1509_p0508c20║   　空，亦如是知色、不知色法等。觀一 切法
T25n1509_p0508c21║   　畢竟空，唯有能觀智慧在，不應畢竟空，以
T25n1509_p0508c22║   　引導眾生著心令入 畢竟空。　佛答：若菩薩
T25n1509_p0508c23║   　行般若有方便 ，能觀外法畢竟空，色不知
T25n1509_p0508c24║   　色等；內自觀內心，亦如是方便 力 故，若行
T25n1509_p0508c25║   　檀時，不作是念：「我施與彼，彼是受施。」
T25n1509_p0508c26║   　「須菩提！色不知色等」者，一 切法空故不相
T25n1509_p0508c27║   　知，不相知故無所作，破二 事 ，所謂受者、所
T25n1509_p0508c28║   　施物(此二 事 ，皆是外也)；今破與者乃至我修 一 切種智，
T25n1509_p0508c29║   　亦如是。　此中說因緣：「菩薩行般若，方便
T25n1509_p0509a01║   　故無如是分別 。」　以 內空故乃至自相空，是
T25n1509_p0509a02║   　十三空破諸法盡，後五 種空總相說，是名
T25n1509_p0509a03║   　「菩薩無所礙」。　「無所礙」者，以 是諸空於一 切
T25n1509_p0509a04║   　法無所礙。
T25n1509_p0509a05║   大智度論卷第六 十三